第422章 大儒 完

    还有道？

    程颐和侯子都是一愣。

    这武好古什么人啊？怎么会那么多道？难道他真的是大大的儒？

    “子路和子正之道？”程颐看着武好古，“崇道，你说他们的道是甚底？”

    武好古正色道：“子路和子正的道都是以德服人，为传播大道立下了功勋，值得我辈学习。”

    “以德服人？”程颐被武好古的话逗得有点乐了。

    子路就是仲由，孔门七十二贤之一，是个会拿着宝剑以德服人的大儒。据孔子自己说，自从仲由跟随他以后，他就没被人恶意辱骂过——这就说明了仲由是个能以德服人的大儒。

    而子正名叫公良孺，是陈国公族子弟，也是孔门七十二贤之一。和子路一样，都是高大有才德，且有勇力的大儒。他带了五辆车（应该还有他的门客在御车护卫）跟随孔子。在孔子周游列国时遇到危难的时候，他都会和子路一起召集众人，拔出宝剑去以德服人。

    要是没有子贡，孔子恐怕没有路费去周游列国。如果没有子路和子正去以德服人，孔子很有可能会被人砍死。

    “东门，你想作甚？”程颐问。

    武好古正色道：“子路和子正二人保护着圣人周游列国，将圣人的道传播出去，用他们的德去感化那些对圣人的大道存在误解的人们。这样的精神，正是我辈宋儒所缺乏的。”

    程颐看着武好古一本正经胡扯的样子，心里却有点明白了。武好古的意思是想学子路和子正那样，以德传道……这以德传道，也是一种道啊！

    毕竟孔子孟子的道必须传播才有可能实行，如果不把道传出去，现在也没人知道这个道理，也就谈不上实行了。

    “你是想要传播道吗？”程颐问。

    武好古点了点头，笑道：“不是下官想传播圣人的道，而是我辈儒生应该要有将圣人之道传于四海之外的壮志。昔日圣人周游列国之时，华夏之人并不知道四海之外，大漠以西，尚有文明礼仪之邦，因此传道止于中原。而今日，天竺之佛教，大秦之十字教，大食之天方教，皆不远万里传道于中土。我辈儒生，为何不能将孔子、孟子之道传于四海之外呢？”

    程颐被武好古的话说得有些惊讶了！

    武好古真的是大儒啊……至少是个候补大儒！《共和商约》已经有点天下为公的意思了。现在又想要传大道于四海之外，哦，他恐怕不仅是想，而是真的要去做了。

    这事儿吧，别的儒也就想想罢了。可他武好古是子贡式的儒啊，有钱啊！钱比子贡还多！而且还是大宋官家的心腹，没准真的能说服官家往四海之外的某个蕞尔小国传去圣人之道。

    这向外传道的事儿，只要能成了，哪怕传一个小国，武好古大儒的地位就稳了……这事儿可比一帮儒宅在家里面解释《论语》强多了——解释来解释去的，不能实行等于零！

    “传道的事情，嗯咳……”程颐咳嗽了几声，斟酌了一下用词，“自唐朝以来，儒家经典的外传就是受限的，本朝也是一样进行限制的。”

    禁止儒家经典外传是唐朝的国策，同时被禁止外流的还有兵法、医学等等技术书籍。

    如此做法，当然是为了防止蛮夷学习唐朝建立起集权朝廷，然后和唐朝进行对抗了。这事儿仿佛有点道理，不过在宋朝还有这样干的必要吗？

    燕云十六州割让出去的时候，儒家经典和兵法战策都流出去了。契丹人那里什么没有啊？哦，大约就是大宋官家和一些文官兵法家发明的阵图人家是没有的。

    “唐朝开始实行的禁令，在如今已经毫无意义。”武好古说，“契丹、高丽、安南、大理、西夏早就有儒家经典传播。而没有儒家经典传播的地方，都不是我们的邻国，或者陆地并不相连，就算他们得到儒家经典，也威胁不到我大宋。

    而且蛮夷之邦，在修习了我儒家的经典之后，也未必会强大起来。要不然我大宋早就平辽灭夏了不是？”

    唐朝那会儿觉得儒家真理是强国之本还好说，总归有一段时间人家挺强大的。可大宋朝为什么还对儒家那么有信心？难道认为各种大汗不去弯弓射大雕改学五经大义了就会更加厉害？完全没有道理啊!

    武好古顿了顿，又道：“所以下官想请伊川先生能登高一呼，呼吁朝廷放松儒家经典往外传播的限制。”

    武好古的想法是，兵书、医术还有赵家皇帝发明的各种阵图，照样可以禁止——那种阵图反正也没人会去学的——但是儒家经典，四书五经什么的，就不需要禁止了……不过这事儿光靠他一个人和赵佶去说是不行的，还得让程颐这种级别的大儒一起来呼吁。呼吁的人多了，赵佶也就能就坡下驴，放松一点禁令了。

    程颐想了想，“若是多几个鸿儒一起来说，也许可以解禁儒学外传。”

    他一个人不敢说……好不容易才赦还开封府，可别再给发出去！

    “范尧夫、苏子由、苏子瞻他们都是当事大儒，德高望重，如果能一同呼吁，或许可以起效。”

    程颐又推荐了几个“垫背”的。分别是范纯仁、苏辙和苏轼，他们不仅是大儒，而且还是旧党大将。如果他们肯说话，韩忠彦肯定得背书，刚刚撤帘的向太后也会表示赞同。至于官家那头，武好古应该可以说服。这样章惇、蔡京、曾布这些奸臣就没什么话好说了。

    武好古也明白程颐的顾虑，他又是一拱手道：“伊川先生，在下还有一请。”

    “说吧。”程颐道。

    “在下希望拜入东坡先生门下，”武好古说，“希望伊川先生可以写信推荐。”

    苏东坡是个“奇技淫巧”的儒，发明的东西一大堆，什么东坡肉、东坡肘子、东坡帽、东坡墨、东坡牙膏……还给广州设计过“自来水”系统，还出过一部中医著作。在北宋来说，他这样的就算是科学家了。

    所以武好古才要拜苏东坡为师，只有拜了苏东坡，武好古才能比较容易的开创出儒家科学派。如果他拜入程颐的洛学，那就要陷入理学的大坑了。理学的那点东西，根本就是一本正经的在胡说八道啊！

    听见武好古要拜苏东坡为师，程颐竟然觉得有些失望，不过他还是点了点头，“好的，老夫给子瞻写封推荐信。

    相信有了老夫的推荐，苏子瞻无论如何都不会拒你于门外的。”

    程颐的推荐信到手了！

    而且武好古的传道理想还得到了程颐的支持，看来今天的拜访还是得到效果的。武好古在心中出了口气，同时对宋儒的印象又好了一些。

    这些宋朝的大儒也许没有什么用，但他们还是能讲理，能论道的……如果能让他们接触到天方教百年翻译运动的成果，相信一定会诞生出一个儒家科学派的。

    在吸收消化了西方的科学、思想和哲学之后，文艺复兴就很有可能出现在中国了。

    ……

    “二哥儿，”武好古拜别程颐和侯仲良，同武好文一起离开城南书院去武家大宅的途中，他对弟弟说道，“看来你的岳父没有给你挑错老师啊！伊川先生和侯夫子都是当代大儒。”

    “哪儿啊。”武好文哼哼道，“你是没和他们讨论那个理，说甚万事皆出于理，无人欲即皆天理，还有那个存天理、灭人欲……还有饿死事小，失节事大云云的。没一句人话！”

    “哈哈。”武好古也笑了起来，“理学嘛，用所谓的理气去补大道，本就是蒙蔽妇孺的学说，骗人的东西，有甚好论的？”

    “说的也是。”武好文道，“他们自己多半都不相信。”

    武好古点点头，“对了，回头你去我的内账房里取上一万缗，捐给伊川先生的书院。”

    捐钱这事儿，武好古没有和程颐、侯仲良提过，但是并不等于可以不给……真不给，就失礼了！

    “知道了。”武好文也没有替哥哥省钱的意思，顺口就应了下来。

    武好古又道：“你和范学士的二个儿子熟悉吗？”

    范纯仁有俩儿子，长子正平字子夷，曾经当过开封县尉，这一科也去考了个别头试，不过没有通过。范纯仁的次子名叫范正思，字子思，是个大孝子，跟着老爹一起去了永州。

    “小弟倒是和范子思有过数面之缘。”

    “那就劳烦你去和范子思说说，看看能不能安排拜见了。”

    范仲淹的次子范纯仁可不是程颐，程颐的儒再大也是也就做过秘书省校书郎和崇政殿说书——书也说得不好，大约尽和哲宗胡扯什么“饿死事小，失节事大”的屁话，结果被编管涪州了。

    而范纯仁是做过尚书右仆射兼中书侍郎的，这可是次相啊！这样的人物，可不是武好古这个吏商近幸想见就能见到的，而且范纯仁还有眼疾，不能视物了。所以得要让武好文去试探一下，若是能见，再上门去拜。