第二百三十五章 俺们的口号是？
宗教狂信徒，很难用严刑拷打或者财色让其开口，那么对于宇文温来说，是否就此束手无策、无法从沙门显和口中问出想要的口供？ 当然不是，他可以用鸦片来撬开对方的嘴。 但这样做稍显麻烦，需要一定时间才能生效，并且风险不是没有：万一对方真的意志坚定，选择嚼舌自尽，那可就白忙活一场。 所以，还得靠技术。 宇文温知道如何对付狂信者，其实道理很简单，把对方洗脑即可，当然这要因人而异，对于辩论技巧要求很高，但对于宇文温来说，不是问题。 他见着显和似乎说累了，微微一笑发问：“法师，可曾听说过安利？” “安利？” 显和有些愕然，他不记得佛法里有关于“安利”这个词汇的运用，不过见着西阳王称呼他为“法师”，似乎已经被自己说动，欢欣鼓舞之际，开始虚心请教何为“安利”。 “安利，实际上是一种解决问题的思路....” 宇文温把嘴炮功力提升至六成，开始忽悠，目标是弥勒下生狂信徒、沙门显和。 要做大事（造反），那就得有长远规划，为何自古以来，那么多呼喊着弥勒下生的队伍起事失败了？道理很简单，格局太小，成不了气候。 既然要做大事，那就不能畏畏缩缩，不要因为做贼心虚的心态，一开始就遮遮掩掩，好像见不得光似的，必须有个正大光明的招牌，让大家都知道自己的名头。 首先，要有丛林也就是寺庙，即便是一座破落小庙都行，反正必须要有。 既然打定主意要以弥勒下生的旗号起事，那么一开始就要做好开宗立派的准备，寺庙的名称一定得和宗派有直接联系。 弥勒信仰，以净土吸引信众，那么可归为净土宗，不过这名字太俗，得有创意，不如就叫做白莲宗，以寺庙所在山岗取名，譬如“积石山白莲寺”。 名字有了，得想办法吸引人气，相关手段，显和必然熟门熟路，宇文温不再多言，反正就是要把“积石山白莲寺”的名头打响，凭借信徒的供奉，攒起第一桶金。 自己本人当然是寺主，至于手下，得慢慢培养，培养的方式也很简单，就是不断组织邑义，以各种雕刻佛像、弘扬佛法的活动，来发现、挑选人才。 发展邑义的同时，还得花钱养一批“托儿”，积累寺庙的名气，与此同时尽可能发展邑义，以寺庙为核心，形成一个初具规模的佛社。 待得钱财充裕，赶紧把寺庙修葺一番，其他装修都好说，正殿及佛像一定得装扮得威严，而自己在信徒面前除了佛法之外要少说话，做神秘莫测状。 但必须亲近信徒，经常出现在信徒面前，为其排忧解难，做不到的话，哪里凉快哪里待着去。 在发展邑义的同时，选拔出来的人才要加以重用，适当时机不要贪财，把钱粮都花出去，在别的地方建立分公司..分寺，名称很重要，必须要有“白莲寺”三个字。 譬如，在左城的分寺要称为左城白莲寺，其他地方分寺以此类推。 听到这里，显和有些疑惑：“施主，不知此是何意？” “很简单，名号！你要打响名号！让各地分寺发展的信众，都知道你积石山白莲寺是白莲宗总坛..主寺！” 见着显和若有所思的点点头，宇文温继续说下去，当分寺达到三座以上规模时，团体需要优化、调整，那些表现出色的人，要根据其能力安排不同的重任。 组织力强的人当寺主，管理寺庙；有口才的人担任化主，发展信徒；对佛法研读精妙、善于辩论的人担任法师，专门负责和别的寺庙争夺信徒。 若有擅长幻术的人，那就负责表演神通，吸引更多的信徒。 至于那些一开始就跟着自己但能力平平的人，负责管账，毕竟钱粮大权，得忠诚可靠的管着才放心。 与此同时，多收养孤儿，长大后同样予以考验，借此选拔人才。 正大光明扩大白莲寺（主寺及分寺）的规模，在注意搞好和当地官府、豪强、大户关系的同时，收买人心，接受投献。 分寺不要太多，免得引起官府警觉，待得时机成熟时，可以开始“蜕变”。 首先要维护好名声，那种“女施主留宿寺庙一夜以便求子”的事情不能再做了，管不住裤裆的和尚，想办法让其消失。 接下来，就是最关键的一点：大规模组建寺庙武装。 派人假扮山贼袭击寺庙，然后以此为借口扩充寺庙建筑，在外围修筑壁垒等防卫设施，以自卫为由招募人手扩充寺庙武装。 武装队伍的来源，可以是身强体壮的僧人，可以是依附寺庙的百姓，可以是自己收养的孤儿，也可以是放下屠刀的贼寇、溃兵。 铠甲、弩这种违禁的东西先不要碰，就用弓箭、木棍、长矛、刀牌操练队伍。 有了武装队伍，人员的饮食待遇要好，念经的和尚可以不吃肉，但武装人员必须保证有肉吃，这样才能练出力气。 武装队伍养起来很费钱粮，不能光做看门狗，要以维持乡里治安、主持公道、除暴安良为名，经常和豪强武装以及盘踞各地的贼寇打交道，适当锻炼队伍，提高实力。 当然，这得有技巧，必须以调解争端（解救人质、土地划界、水源纷争，宗族矛盾等）的理由出动武装，让当地官府认为，当地白莲寺是稳定秩序的一大助力，而不是居心叵测的造反组织。 必要时，还得以剿灭山贼、为民除害的名义，派队伍攻灭山寨，借以锻炼攻坚能力。 当然，借机和各地绿林好汉、大当家们搞好关系，经营人脉，这也是目的之一。 武装队伍的锻炼方式还有很多，譬如以加强各地分寺“交流”的借口，让队伍护送法师、信徒、化主往来各地分寺，可以正大光明锻炼队伍的行军、扎营能力。 锻炼上几年，一支可靠的武装力量就锻炼出来了，而要做大事（造反），靠的不就是武力来解决问题么？ 这样的武装力量，哪里是靠着邑义造佛像、讲佛法就能锻炼出来的？ “必须要有正大光明存在的寺庙，才能接受投献，有了田产，才会有稳定的粮食收入，才能放僧邸粟，高效聚敛钱粮！才能正大光明养起一支寺庙武装！” 宇文温右手一握，然后猛的一挥：“组建起来的武装队伍，得拉出去杀人见血、行军打仗历练历练，这样才可靠！” “不然等临起事了才拉队伍，那些看见人血就会腿软的信徒，你让他拿根长矛上阵能顶何用！没有会打仗的人指挥，人多又有何用！官军出动几十骑就能打得你们晕头转向！” “你们甚至连行军时如何选址立寨都不知道！！” 振聋发聩的呼喊，让显和两耳嗡嗡作响，先前心中的疑惑，瞬间得到解答。 想当初，他的师父起事时，各地信徒群起响应，纷纷揭竿而起，声势十分浩大，为此大家都很乐观，觉得大军规模必然越大，最后席卷天下，人间净土提前现世。 然而一支上千人的队伍，被官军百余骑一个冲锋就打得瞬间崩溃，千余官军，可以追着万余人抱头鼠窜，轰轰烈烈的大起义，没多久就烟消云散。 显和想不明白，想不明白为何会这样，明明大家都很努力，明明大家士气高涨，明明大家为了迎接弥勒下生连命都可以献出去，明明.... 现在，他终于知道问题所在了！ 宛若迷途的羔羊遇到了牧羊人，宛若黑夜里的旅人看见了亮光，宛若即将溺毙的落水之人抓住了木板，显和双手紧握西阳王的左手，眼光真挚而急切： “施主！贫道听施主一席话，宛若醍醐灌顶！不知施主还有何金玉良言！” 这个时代的和尚，自称多用“贫道”，宇文温见着狂信徒咬钩，心中高兴却不敢大意，他将右手搭在对方手上，此时两人四手相握，场面十分感人。 以及肉麻。 宇文温盯着对方的双眼，问道：“那么，之前起事时，俺们的口号是？” “俺们”两个字，有着浓浓青齐味，直接攻破显和的内心防线，使得两人的关系由路人变成志同道合的生死之交，显和随即答道：“自然是弥勒下生...” “不，这个口号不好，太泛了，天下信仰弥勒下生的流派那么多，如此口号，泯然众人矣。” “那么，施主的意思？” “俺们的口号，应该凸显宗派名称，又要郎朗上口、明白易懂，还得独一无二，所以应该是...”宇文温的语气十分坚定，双眼似乎闪烁着耀眼的光芒。 “白莲净土，真空家乡！”