烦恼与无名（中）

    反正我是发下了大愿：去不了这头疼箍，我就，我就，我就不起........

    不起来,可是坐不住啊,分分钟的难受。

    唉！如果我因为头疼，烦躁了，那么，我就输了！

    反正我是跟你码到底了。灵机一动，老子跟你来个，非暴力不合作运动，呵呵，真是天才。

    有种就不吃不喝，看谁最后乖乖就范。

    唉！又喝了二两，抽了半包，怎么弄啊。

    斗不过它，这死东西，要陪我终老么？

    老子没有没有跟你结拜啊，什么时候拜了把子，还要陪我到死。莫非你还真就吃定了我了。

    看来发的愿还不够大：我要为天下受苦的人谋幸福！

    咦，怪哉，还真的好点了。把自己逗乐了。

    兄弟，缘分啊，以前我太自私，凡人么，人不为己天诛地灭，所以招惹了你。你看我一不为自己着想了，你就滚远了点，你、你咋不自己去玩几天呢？我亲兄弟一年也不常在一块啊。

    怕我不理智，所以要常在边上提醒着点！

    好吧，好吧，咱们继续。

    我弄不死你......

    别念了,别念了,俺老孙一定保你去西天取回真经。

    说正经的。其实修心的法门比比皆是，但也要自己适用。人生处世还是关键，凡人在红尘打滚，岂能无烦恼，人有三千烦恼丝，谁能超然世外？

    烦恼其实是个好东西，烦恼越多，麻烦事情越多，说明你在这个世界的因果越多，事业越大。所以烦恼不是成道的妨碍，如果没了烦恼，那和一块石头有什么区别？所以通过避世隐居，躲避烦恼，是着相了！看透烦恼的本因，就没有什么好烦恼的。七情六欲也是如此，情感越丰富，人情越练达，上帝赋予我们七情六欲，是多么精彩的体验，怎么能绝情寡欲呢。

    正是烦恼，构成了范仁的生活，烦恼的一生，正是范仁的一生，天下本无事，范仁自扰之。

    我不招灾不惹祸，可是难道我要自绝于人民。

    只要处世，就免不了一堆烦恼。

    马总为何要说：后悔做了阿里巴巴？

    强子去美国为什么惹了官司？

    任总的女儿现在还被绑架中。

    欲戴王冠，必承其重。

    人的事业有大小，但人在精神上是平等的。

    范仁没有这样的事业，但也免不了命运的摆布。烦恼如影随形，你做事或者不做事，烦恼就在哪里。

    做事有做事的烦恼，不做事有不做事的烦恼。挨饿有挨饿的烦恼，饱食终日有饱食终日的烦恼。烦恼正是老君的八卦炉，练出俺的钢筋铁骨，火眼金睛。

    这里给烦恼和无名下个定义吧。把所有的负面情绪归之为烦恼，把抑郁和焦虑归之为无名。

    需要克服的，其实是抑郁和焦虑。这也是我着重写抑郁和焦虑的缘故。抑郁和焦虑，找上门来，是不会打招呼的，除非问题严重，你根本意识不到他们的存在。

    这样如何攻破情商的这一关，就有数了，烦恼不可怕，可怕的是无名。

    我们去不了烦恼，但可以消去无名。

    烦恼之负面情绪，之所以会为人误解，人人喊打，其实是因为他们会带来抑郁和焦虑。正因为烦恼之不可避免，抑郁和焦虑也是无计摆脱。

    我们是不可能没有烦恼和负面情绪的，但通过修炼，可以完全驱除抑郁和焦虑。才可以圣心通明，心无挂碍。

    因为焦虑，所以我们的完成感不佳。

    因为抑郁，所以我们的安全感不佳。

    因为无名，所以我们不能天人合一。

    把情绪合并成一种，大道至简么。无名正是从烦恼中催发的，思之再三，还是分开来好处理一些。

    情绪多属于元神的管辖，所以我们通过识神去处理，往往不得要领。很多人不相信俺，也是因为是通过识神来判断的。

    那么修炼便是修元神，道理就在这里了。

    “我”学习了再多的经书理论，灌下再多的鸡汤，都是识神在进步，并不能像骑自行车一样，把技能教给元神。或者说元神一般只凭直觉做判断。

    所以所谓的顿悟，并不是指“我”又懂得了什么大道理，因为识神通过学习，什么道理不明白。难就难在让元神领悟。只有元神领悟了，才是顿悟。

    比如无我的境界，就这二个字，解释再多也是白搭，谁看不懂，谁不懂谁是智障。但元神是个元婴啊，怎么能让他明白？

    比如佛祖舍身饲鹰，慧可断臂求法，如何能做到？识神是做不到的，但元神可以做到，因为痛觉是元神控制的。

    那么人只有在我心通明的情况下，与元神才是最紧密的。当然初生的婴儿是天生道体，但识神和元神都太弱小，而识神和元神越壮大，关系就越疏离，修炼的意义便是回归亲密无间的关系。

    也就是说，如果元神能够彻底摆脱抑郁和焦虑，完成感和安全感最佳，你会感觉到全新的世界，完全不同的时空，达到无畏的境界，这就是道境。

    静坐也要静的下来，入得了定境。

    关于静坐，也是比较私人的体验，每个人的感触都会不同，而且也不好论述，难以着笔，没有标准之法门。我也是头疼乱求医，病急瞎问道。

    静坐的历史非常久远，儒释道都有各自的方法。最早总结法诀的好像是明代的袁了凡，了凡了凡，真的了凡了么？了凡先生最为人所知的还是他的“了凡四训”，是劝人向善的，了凡先生学究天人，年寿74，在哪个年代也算难得了。

    近代首倡静坐的是蒋维乔，因是子静坐法是最早用科学的态度来分析,是流传最广的静坐法门。蒋先生年少多病，坚持静坐修炼几十载，也是佛道兼修，在各方面都有所成就，在静坐的体验记录也都是真实可信的，可惜在58年自杀，享年85岁。

    至于现代的气功热还有大师们，没什么可称道的了。

    我有一个疑惑，从道德经来看，得道应该是“甚易知甚易行”才对，但其后演变出无数流派，无数丹法、口诀，如果都要通览一遍，恐怕半生都不够，简单的问题复杂化，是否就是“博者不知、知者不博”呢？

    现代人的浮躁，社会生活节奏不断加快，恐怕离道更远之又远。

    人每一次欲望的消长，都带来情绪的波动，需仰仗物质的完成来平复。每次自身能量的释放，本都是意志力增强的机缘，而烟酒欲望的放纵，能量消散，都只能弱化元神。灵魂的“静”，才是增进情力的进化之门。

    现代社会的特点是物质极大丰富，文化充分的展现，精神追求也更多样。抱残守缺，墨守成规都不足以论道。难道先贤之后，谁能开辟一条新路，以解我之烦恼？